Културно съкровище или болезнено напомняне? Колониалната архитектура на Либия
Бенгази, Либия – Това се случи измежду нощ, защото множеството разрушителни интервенции, осъществявани без единодушието на локалното население. През март 2023 година част от историческия център на Бенгази, в това число няколко здания от италианското колониално завещание, беше изравнена със земята.
Толкова непредвидена беше интервенцията, извършена от либийските военни, че даже кметът на Бенгази беше сюрпризиран.
Нападението в историческия център на града беше осъществено, с цел да се разчистят отломките, оставени от минали и продължаващи спорове, и да се разчисти пътя за нов, съвременен център. Реконструкцията не е осъществена по органически метод и в този момент, до момента в който някои здания са реконструирани или сменени с съвременни, други, като спектакъл Беренис, към момента са отломки.
Бенгази беше мощно развален от бомбардировки по време на Втората международна война, възобновен и по-късно още веднъж опустошен по време на гражданската война от 2014 – 2018 година
Щетите от войните и стремежът към възобновяване през последните години дейно заличиха огромна част от актуалната история на Либия. Един от най-значимите образци за тази изгубена история е театърът Беренис. Построен през 1928 година, той съставлява едно от дребното места за развлечение, изкуство и събиране на жителите на града през идващите десетилетия.
След като е претърпял тежки вреди по време на Втората международна война, той е възобновен в следвоенния интервал и остава да работи до 80-те години на предишния век, когато е дефинитивно затворен. По време на плана за реорганизация през 2023 година обаче театърът беше изцяло опустошен без проекти за възобновяване му. Всичко, което остава, са отломки.
Неговият подем се помни от доста хора. „ Както постоянно си спомнят локалните, през 1969 година театърът беше хазаин на известно зрелище на певицата Ум Култум “, спомня си художникът и проектант Сари Елфаитури. „ Театър „ Беренис “ до ден сегашен заема интимно място в сърцата на локалните поданици и се счита за значима забележителност в груповата памет на града. “
Изтриването на архитектурата от колониалната ера, оставяйки огромни празнини в това, което мнозина са почнали да считат за свое интимно завещание – част от личната им история – може да се види в цяла Либия. Столицата на страната, Триполи, минава през сходен развой на реституция и рационализация, въпреки и по-постепенен и без произшествия с булдозери за една нощ. Вместо това доста завещание и здания от колониалната ера в остарялата медина са били или са в развой на възобновяване.
Въпреки това възобновяване на Триполи не мина без несъгласия. За мнозина наподобява, че това е единствено интервенция на незадълбочено равнище, с липса на опит, с цел да се подсигурява, че постройките са непокътнати достоверно.
Заличено завещание?
Хиба Шалаби, куратор, художник и деятел, който води акции за отбрана на наследството на Триполи, споделя, че изпитва мощно възприятие за хубост и принадлежност към античния град на Триполи – изключително неговите площади – от дете.
Шалаби харесваше изключително италианските колониални скулптури на животни като газели и гепарди. Тя си спомня по-специално два леопарда в парка Zawiyat al-Dahmani, покрай хотел Mahari. „ Покойният ми татко водеше мен и брат ми да играем към тях доста, катерейки се върху тях, представяйки си по какъв начин ги яхвам. Понякога откривахме други деца, които си играят наоколо. “
Но през ноември 2014 година статуите ненадейно изчезнаха и до момента в който формалната причина не е ясна, се разбра, че община Триполи и органът по антиките са преместили статуите, с цел да ги защитят от вандализъм.
Шалаби е натъжена от обстоятелството, че доста от местата, които си спомня с деликатност от детството си, са се трансформирали фрапантно и към този момент не служат като места за обществени събирания. „ Някои от тях са подценени и проблемите им не са прегледани. Те в никакъв случай не са били реставрирани “, оплаква се тя.
За благополучие, някои здания са превърнати в музеи. Такъв е казусът с Червения замък, който е бил седалище на ръководещите фамилии в Либия, а в този момент е хазаин на Отдела за антики.
Част от друга историческа постройка, дворецът Али паша Гараманли, трансформирал се в Ислямски музей, беше реставриран преди доста време, само че процесът на реституция към момента не е приключен. Под античния град Триполи има останките от два римски и финикийски града, само че при реставрацията са употребявани цимент, бетон и желязо, а тежестта на тези материали кара античните градове да потъват под тях. Шалаби счита, че забележителностите на Стария град постепенно се заличават. „ Това надалеч не е реституция “, споделя тя. „ Всичко, което се случва в Триполи, е козметична смяна на старите исторически монументи в Стария град, която отстрани всички негови исторически и археологически характерности и ги заменя с съвременни. “
В резултат на това Шалаби има вяра, че характерностите на остарелия град постепенно се заличават: „ Това надалеч не е реституция “, споделя тя. „ Всичко, което се случва в Триполи, е козметична смяна на старите исторически монументи в остарелия град, която анулира всички негови исторически и археологически характерности и ги заменя с съвременни.
Белязани здания и пространства – зашити назад
За Elfaitouri, който също е създател на фондацията за архитектура и изкуство Tajarrod в Бенгази, архитектурата е надълбоко обвързвана с проблематичното колониално минало на Либия.
За него Бенгази към момента е град, който е оформил разбирането му за себе си и за света към него: „ Това е хубав, абсурден и всесилен град, който непрестанно се стреми да преоткрива себе си “, заключава той. „ Вече мога да видя Бенгази във всеки град по света, който посетя. “
Реконструкцията на центъра на Бенгази след 2014-2018 година провокира поредност от размишления за ролята на публичното пространство, споделя той и за него концепцията за социокултурна промяна за всяко общество не може да бъде отделена от архитектурата и публичните пространства. „ С плановете на Tajarrod насърчихме студенти, учители, художници, архитекти и участници от гражданското общество да бъдат обществени и политически критици и да се ангажират интензивно в общественото пространство посредством образуване и събиране. “
Елфаитури учи в чужбина в Северен Кипър, когато гражданската война избухна през 2014 година „ Не съм избягал “, споделя той в този момент. „ Пътувах единствено няколко месеца преди началото на гражданската война и живях там четири години, посещавайки Бенгази един път годишно, до 2018 година, когато приключих и войната свърши по едно и също време. “
С ретроспекция той може да види по какъв начин това му е дало опция да следи и да разсъждава върху ролята си в реконструкцията, когато най-сетне се завърна, само че по това време той споделя: „ Мислех, че съм беззащитен, до момента в който фамилията и приятелите ми преживяваха тези сложни времена. “
Elfaitouri се завърна в Либия през 2018 година, с цел да открие пагубните последствия от войната. Старият център на Бенгази беше мощно развален, защото в даден миг беше един от най-интензивните фронтове в спора. Градът съвсем напълно е изгубил историческите си архитектурни характерности, споделя той.
Той разказва новия Бенгази като сходен на следвоенен Бейрут, с някои региони, които са били изцяло изравнени, а други отчасти развалени и белязани от патрони и дупки от бомби. Природата си проправяше път към възобновяване на града – дървета и трева бяха израснали в някои елементи на града.
„ Първо бях изумен със смесени усеща, когато видях невъобразимото опустошение и по-късно по какъв начин разселените поданици на региона постепенно се завърнаха в своите разрушени и полуразрушени домове. Те съживиха живота в тях, без държавни старания “, спомня си той. „ Наранените здания и пространства бяха последователно зашити [обратно] и усетих наличието на дребна обществена воля за възкръсване, когато регионът като цяло беше доста зарязан. “
Учителката и организатор Айша*, която избра да не показва цялостното си име, също се завърна да живее в центъра на Бенгази след войната, установявайки се още веднъж измежду постройките, които към момента стояха.
Когато се върна, споделя тя, мина през набор от страсти от неспокойствие и облекчение до стрес и напрежение. „ Бях удовлетворен, че още веднъж съм вкъщи, усещах се толкоз топъл и блажен, макар че на моменти ме обземаше непреодолимо възприятие на горест. “
Много аспекти, които тя изключително харесваше в своя квартал, като познатата фасада на къщите на съседите на нейното семейство, с порти, прозорци и балкони, цялостни с украшения и красиви архитектурни елементи, просто бяха изчезнали.
Най-шокиращо обаче беше откриването на личния й фамилен дом отчасти опустошен, цялостен с отломки и парчета: „ Не беше същото “, споделя тя.
„ Поне две години след войната беше извънредно безшумно. Но постепенно се подобри; съседите започнаха да се прибират. Отново започнахме да живеем остарелия си живот дружно, започнахме да честваме празници, да се разхождаме на открито. Не е както беше, несъмнено. Все още няма отворени магазини и множеството места са празни. Но постепенно се връща. “
Elfaitouri по същия метод си спомня горчивия миг на завръщането вкъщи, макар че изискванията към него бяха ужасяващи. „ Това беше и миг на избавление, където започването от нулата беше екзистенциална нужда. “
Въпреки това той има вяра, че редица държавни начинания за възобновяване и възобновяване на някои здания са били подхванати на инцидентен принцип и незадълбочено: „ Няма сериозно схващане на проблематичната колониална история [на града] или визия за трансформираща реорганизация. “
Тези здания включват Купола на Народното събрание – първият арабски парламент и един от архитектурните и политически знаци на битката на Либия за избавление и самостоятелност – гробницата на Омар Ал Мухтар – особено място за либийците, защото в миналото е съдържала тялото на мъченика – и катедралата Бенгази – културна забележителност, превърната в джамия през 1952 година
„ Беше явно в няколко от техните планове – за които главната отговорност е община Бенгази – бяха подхванати с липса на опит в архитектурния дизайн, структурното инженерство и опазването “, споделя Елфаитури. Той прибавя, че центърът на Бенгази има исторически сензитивен подтекст, само че всички тези реставрации са подхванати по „ припрян и неузрял “ метод, без присъединяване на сериозно завещание или изследвания за запазване или специалисти в тази област.
Културно разделяне
Но освен специалистите би трябвало да вземат участие в реставрацията на забележителности и значими здания, споделя Елфаитури. Ангажираността на локалните общности е жизненоважна за постигането на баланс сред опазването на наследството и оспорването на колониалните разкази, които постоянно се свързват с такива забележителности.
„ В Tajarrod ние сме отдадени на прекрояването на либийския роман, като признаваме, че той е бил отчасти конструиран от западната колониална и сегашна политическа власт и затова сътворяваме контраархив, който продължава, обновява се и е резистентен на надмощие, носталгия и отказване. ”
Пример за това беше планът от 2020 година, управителен от Tajarrod, наименуван Tahafut / Incoherence. Това беше работилница и тридневна галерия в Ал Халса – Силфиум – площад, наименуван някогашен Пиаца XXVIII Ottobre, пред двореца Ел-Манар в Бенгази, постройката от колониалната ера, откъдето е оповестена независимостта на Либия през 1951 година
„ Няколко либийски откриватели правят оценка италианската колониална архитектура поради първичните обществени и инфраструктурни изгоди, които е основала за града, и поради „ уважението “, което показва при включването на локалния архитектурен „ жанр “, споделя Елфаитури. „ Наричам го непризнато послушание на империалистическата идеология в най-лошия случай и културна слепота в най-хубавия “, отбелязва той остро. „ Както сподели Едуард Саид, империализмът към момента съществува. “
На по-широко културно равнище архитектът спекулира, че е имало разделяне сред хора, които възприемат тази архитектура като част от либийската еднаквост, безрезервно, и други – болшинството съгласно него – които са или безразлични към тези здания, или отхвърлят техните значение за либийското общество.
Но отвън обществената сфера, на по-дълбоко персонално равнище, доста от италианските здания от колониално време носят мемоари от детството и юношеството на либийците като Шалаби и италианските скулптури на животни. Самият Елфаитури изпитва особена обвързаност към центъра на Бенгази, споделя той. Като момче, споделя той, „ целият Стар град се усещах като мой градски дом, където [можех] да пребивавам свободно.
„ Има съответен маршрут, по който майка ми, баба и дядо ми вървяха с мен до Сук ал-Далам и Сук ал-Джарид. Това бяха обичайни пазари, формирани от мрежа от пресичащи се улици в t
